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Comunidad Eco - Activa Kusikuna

jove rancho

Juntos cultivaron una educación que no busca principalmente llenar al estudiante con información, sino que educa a la persona entera, una educación centrada en el aprender a ser y que busca estimular a niñas y niños a partir de sus propias capacidades, aficiones y personalidades
Correo Electrónico: kusikunace@gmail.com
Teléfono: 72445226

Características del contexto

Tipo de Entorno: Contexto rural
Nivel socio-económico: Clase media
Cantidad de personas / estudiantes: 31 a 100 personas

Aspectos económicos

¿Tiene fines de lucro?: Sin fines de lucro
¿Tiene reconocimiento oficial?: Con reconocimiento oficial

Aspectos institucionales

Titulación: Entrega título oficial
Inicio de actividades: 1996

Características del proyecto

Es una escuela con pedagogía libre y respetuosa, intercultural y ecológica.

Historia

Kusikuna es una escuela autogestionaria fundada originalmente el año 1996 —con el nombre de La Floresta y en calidad de escuela fiscal-comunitaria— por familias urbanas y campesinas que buscaban una alternativa a la educa-ción tradicional en Bolivia. Juntos cultivaron una educación que no busca principalmente llenar al estu-diante con información, sino que educa a la persona entera, una educación centrada en el aprender a ser y que busca estimular a niñas y niños a partir de sus propias capacidades, aficiones y personalidades. Estuvo situada un año en la comunidad de Collpapampa-Norte (municipio de Tiquipaya) y varios años en la comunidad de Montecillo (también en Tiquipaya). El año 2001, y en vista del escaso apoyo que recibía del estado, nuestra es-cuela dejó de ser fiscal y pasó a ser una escuela de régimen particular-autogestionario con el nombre de Kusikuna. Durante nueve años funcionó en un local alquilado, en la misma comunidad de Collpapampa, y desde el año 2010 se encuentra situada en terreno propio, las faldas de la cordillera del Tu-nari, concretamente en la comunidad de Jove Rancho; cuenta con 4 mil me-tros cuadrados de terreno, y quiere servir como testimonio de educación inte-gral y comunitaria, comprometida con la naturaleza, con la diversidad cultural y con el aprendizaje desde la vida y para la vida. El año 2014 Kusikuna, en convenio con la Universidad de San Simón y con la Universidad Católica, y con el respaldo de la Dirección Departamental de Edu-cación, organiza unas Primeras Jornadas Nacionales de Pedagogías Alter-nativas, que dieron a conocer la escuela en el ámbito nacional y local. El re-sultado fue que el número de estudiantes casi se triplicó para este año 2015, llegando a 86. Con la celebración de las Segundas Jornadas Nacionales de Pedagogías Alternativas, que tuvieron lugar este mes de noviembre en la Uni-versidad de San Simón y con resultado realmente satisfactorio, Kusikuna se consolida como un espacio educativo innovador, pero a la vez se encuentra con serias dificultades de infraestructura y equipamiento para responder a la creciente demanda por parte de familias que buscan una escuela diferente, y por primera vez ha tenido que cerrar el número de plazas (aun faltando tres meses para el comienzo del curso 2016).

Fundamentos teóricos

La Comunidad Eco-Activa Kusikuna tiene unos cuantos rasgos fundamenta-les e irrenunciables que enumeramos a continuación. 1. COMUNIDAD. En Kusikuna no se cultiva ningún tipo de relaciones de po-der. Todas y todos somos iguales en dignidad, nos respetamos sin ningún tipo de formalismo, y mantenemos un clima de confianza y amistad. En nuestro trato cotidiano no utilizamos títulos (ni apodos). Está excluida cual-quier forma de insulto o discriminación, y no puede darse ningún tipo de maltrato (ni físico ni psicológico), ni de educadores/as a estudiantes ni en-tre los propios/as estudiantes. Los/as estudiantes mayores se preocupan de ayudar a los/as menores (ahí la tradición de sortear padrinos y madrinas a principio de curso). Los problemas de violencia que se presentan entre al-gunos de nuestros/as estudiantes son pequeños y tenemos que ser capa-ces de superarlos (y nunca hemos tenido que sufrir ningún caso del hoy extendido bullying). Dentro de este principio de comunidad se sitúan seis temas importantes:  El aprendizaje compartido que excluye cualquier tipo de competitividad individual. En Kusikuna no hay premios ni ningún tipo de estímulos comparativos. No se evalúa a cada estudiante en relación con los/as demás sino en relación consigo mismo/a, es decir en la medida en que ha crecido y se ha superado como persona (y no en la medida en que se ha mostrado superior a otros/as).  La igualdad de derechos y responsabilidades entre mujeres y varones, comprobadamente portadores/as de las mismas capacidades (y de dife-rencias complementarias y por tanto enriquecedoras). Por lo demás so-mos conscientes de que en este campo también hay mucho que traba-jar.  La co-responsabilidad de las familias que constituyen también un im-portante sujeto del quehacer educativo. Su participación —en términos de propuesta, de colaboración y de crítica constructiva— es imprescin-dible para el éxito de la escuela.  La solidaridad y la igualdad de oportunidades entre estudiantes y fami-lias de diferentes niveles económicos. Es principio de la escuela que ningún niño o niña deberá quedar excluido de la escuela por dificulta-des económicas: Por tanto, dado que Kusikuna no cuenta con otras fuentes de ingresos para su funcionamiento cotidiano que las pensio-nes mensuales, las familias que tienen mejores condiciones deben es-tar de acuerdo con colaborar a las manos favorecidas. Además se ha establecido el principio del ayni, por el cual quienes no pueden cubrir la pensión completa de la escuela tienen la posibilidad de prestar servicios complementarios.  La interculturalidad, es decir el creciente conocimiento y respeto entre diferentes culturas, haciendo referencia en primer lugar a nuestras cul-turas ancestrales andinas pero al mismo también a otras culturas (algu-nas de las cuales han estado siempre presentes en nuestra escuela a través de estudiantes y padres/madres procedentes de otros países). Es otro tema en el que todavía tenemos mucho que avanzar.  El respeto y apoyo a estudiantes con características especiales, que –dentro de un plano básico de igualdad— son acogidos y apoyados con el máximo respeto y consideración. 2. IDENTIFICACIÓN CON LA NATURALEZA (ahí el “Eco” de nuestro nombre, que se refiere al Oikos griego, la gran casa en que vivimos). En Kusikuna el encuentro con la naturaleza viene a ser una filosofía de vida que lleva a cuestionarnos nuestras formas de vida, y por tanto marca nuestro quehacer educativo. En lo cotidiano se expresa tanto en el cuidado de árboles y plan-tas como en el cultivo planificado de los mismos y en la elaboración de productos naturales, en el tratamiento de la basura, en el uso de baños se-cos y eventualmente en la cría de animales. La actual ley Avelino Siñani exige la combinación del aprendizaje con la producción, que es precisa-mente lo que Kusikuna siempre ha querido hacer (privilegiando en nuestro caso la producción agrícola y ecológica). Este principio nos deberá condu-cir a un constante conocimiento de la naturaleza, de las múltiples formas como se la destruye, y de las vías prácticas para prevenir y para compensar o contrarrestar esa destrucción. 3. EDUCACIÓN ACTIVA. En este campo hay mucho que experimentar, que analizar y que proponer; pero lo esencial e indiscutible es que queremos que nuestros/as estudiantes sean sujetos, y no objetos, del proceso educa-tivo. Además partimos de la convicción de que, hoy más que nunca, nadie puede tener claro lo que nuestros/as actuales estudiantes necesitarán sa-ber en el mundo que les espera y que cambia con creciente celeridad. Por tanto prepararlos/as para el futuro no es suministrarles tales o cuales cono-cimientos, sino ayudarles a enfrentar situaciones, a resolver problemas, a adquirir conocimientos, a aprender lo que la vida en su momento les exija saber. Por tanto más que el aprendizaje de tal o cual tema nos preocupa que aprendan a aprender, para lo cual por supuesto tendrán que practicar también determinados aprendizajes, que estarán condicionados en parte por sus específicas situaciones y vocaciones, y en parte por las condicio-nes mínimas que establece el Ministerio de Educación (que es el que les reconocerá el título de bachiller). Por lo demás consideramos que todos los aprendizajes pueden ser valiosos siempre y cuando se integren entre sí y sirvan para enfrentar situaciones, resolver problemas, aprender a aprender y, en definitiva, vivir mejor y ser felices. Es a partir de esta visión que Kusikuna busca que el aprendizaje gire en torno a actividades prácticas (productivas o directamente investigativas) y lo menos posible en torno a lecciones, materias y tareas. Por eso no hay las clásicas y rutinarias tareas para la casa que suelen darse en la mayoría de las escuelas, pero sí puede haber quehaceres extra-escolares (para la casa o para otros espacios) en la medida en que los procesos de aprendizaje re-quieran ese tipo de actividades y el/a estudiante las asuma como tales. Y es también a partir de esta visión que cobran sentido los campamentos, el mes productivo de la Secundaria y otras actividades fuera del aula. Es también a partir de esta visión que Kusikuna opta por el sistema multi-grado, ya que el nivel y el ritmo de los intereses y preocupaciones de los/as estudiantes no necesariamente coincide con el “curso” en el que oficial-mente están inscritos/as. El papel del equipo educativo es por eso más importante —y más difícil— que en la escuela tradicional, porque no pueden limitarse a cumplir un ho-rario y un currículum. Más bien tienen que saber conjugar el respeto a las circunstancias de cada estudiante con el acompañamiento y observación de cada estudiante. Los educadores y educadoras tienen que conformar un entorno estimulante que constantemente despierte y anime el creci-miento personal de niños, niñas y adolescentes; manteniendo a la vez la necesaria claridad en el cumplimiento de los límites a que se refiere el pró-ximo punto. 4. LIBERTAD Y LÍMITES. El respeto a la libertad de cada estudiante, a sus características personales, a sus procesos de vida, tiene que ir acompaña-do de un claro establecimiento de límites. La verdadera libertad no tiene nada que ver con el capricho ni con la irresponsabilidad; por el contrario la educación en libertad tiene que ir acompañada de la exigencia de respon-sabilidad, del aprovechamiento de las oportunidades, del cumplimiento de los planes elaborados colectivamente, del respeto al entorno humano y na-tural. Los límites a establecer en todo momento son los que podemos llamar “naturales”: no se agrede ni se pelea, no se maltrata el material, se ordena lo que se ha desordenado y se limpia lo que se ha ensuciado, no se daña la naturaleza, se cumple los compromisos y se respeta las propias decisio-nes. En cambio se tiene que abolir los límites arbitrarios impuestos por la escuela tradicional (filas, saludos, corte de pelo, tareas obligatorias, apren-dizajes inútiles…). Educamos para ser felices y somos felices educando

Comentarios
Satsavya (Apr 11 2019)
Mi esposo y yo deseamos colaborar y participar en La Comunidad Eco-Activa Kusikuna.
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